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| Revista Psicoanálisis |
| Año 2004- Volumen XXVI |
| Nº3: Psicoanálisis
e Instituciones |
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| Resumen |
| NORBERTO HELMAN |
| El descreimiento en la bondad humana
hallado en víctimas de abusos extremos. |
El autor aplica la posición epistemológica
del unicismo biopsicoambiental
y de los Sistemas Complejos. Se describe el estado en
que
quedan las víctimas de la experiencia imborrable
e imperdonable de haber
comprobado en carne propia un extremo de depravación
inimaginable y
hasta entonces inconcebíble, que deja instalada
una desconfianza en la
humanidad, un descreimiento en la bondad humana, que hace
que en lo
sucesivo su vida sea miserable, torturada, desconfiada,
infeliz, amarga,
hasta sin sentido. Se corresponde con sobrevivientes de
violadores,
golpeadores, torturadores, etc. Los victimarios en principio
quedan impunes
y funcionan como dueños tiránicos, que se
comportan como si los asistiera
el derecho a tratarlos como los trataron, que tienen indudables
fallas éticas
que desconocen (no reconocen), con predominio del enfoque
cínico al
juzgar sus propios comportamientos. El conocimiento del
estado de horror
que tienen los sobrevivientes de las situaciones mencionadas
es fundamental
para encarar cualquier tratamiento psicoanalítico
o psicoterapéutico; no
basta con encararlo como una “neurosis traumática”
o como un “proceso de
elaboración de un duelo”: requiere para su
elaboración la concepción del
daño a la credibilidad en la bondad humana.
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Descriptores: Abuso.
Bondad. Tortura. Víctima. Violación. Violencia. |
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| Summary |
| NORBERTO HELMAN |
| The lack of faith in human kindness
founded in victims of extreme abuses. |
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The author applies the epistemology of the person as
a unity
biopsychoenvironmental as well as the epistemology of
the Complex Systems.
He describes the condition of the victims of the indelible
and unforgivable
experience of having suffered such a depraved behavior
from another
human been (impossible to conceive before); those victims,
after that,
present a lack of faith in mankind, a lack of faith
in human kindness, so from
that moment their life became miserable, tortured, distrustful,
unhappy,
bitter; even they feel that life hasn’t any sense.
They are survivors of
violators, torturers, beaters, etc. Usually the abusers
maintain their impunity
and they function as tyrannical masters, acting as if
they would have the right
of abusing; they don’t recognize their ethical
failures, they judge their own
behavior from a cynic point of view. The analysis of
the victims must not be
limited to the “traumatic neurosis” or to
the “morning working-through”: must
have in mind the lack of the faith in human kindness.
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| Key words: Abuse. Goodness.
Torture. Victim. Violation. Violence. |
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| Résumé |
| NORBERTO HELMAN |
| La mécréance à
la bonté humaine trouvée chez des victimes
d’abus extrêmes. |
L’auteur appliques l’épistémologie
des êtres humaines comme
une unité biopsychoenvironmentale et l’épistémologie
des Systèmes Complexes.
Il décrie comment on trouve aux victimes de dépravations
inimaginables,
jamais conçu d’avant: ils restent avec une
méfiance à l’humanité,
une mécréance à la bonté humaine
et pourtant sa vie va être misérable,
torturée, avec méfiance, malheureuse, avec
amertume, encore ils restent
sans raison de vivre. Ils son des survivants de violateurs,
torturants, violents
physiques, etc. Les abusives restent impunis, comme s’ils
était des propriétaires
tyranniques, comme s’ils avait le droit de faire
ce qu’ils sont faite, sans
reconnaître leurs manques éthiques: ils jugent
leur actions du point de vu
cynique. Le traitement doive donc contenir, pas seulement
la “névrose
traumatique” et “l’élaboration
du deuil”, mais aussi le travail sur la mécréance
à la bonté humaine.
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| Mots clés: Abus. Bonté.
Torture. Victime. Violation. Violence |
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