Slavoj Zizek articula en esta conferencia lo Real con la noción de
trauma. Afirma que los términos de la tríada lacaniana están inherentemente
entramados: lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario se manifiestan, cada uno,
en tres modalidades.
Lo Real reducido a lo real traumático de la cosa primordial es una trampa.
Primero tenemos lagunas, inconsistencias y divisiones en nuestro espacio
simbólico; el trauma resulta ser una máscara que oculta tales incongruencias.
Esta misma apreciación la desarrolla en su comprensión de algunas
cuestiones tales como: el masoquismo, para lo cual cita a Deleuze; el
inconsciente edípico de la histeria individual de acuerdo a Jung; la acción de
Tánatos, siguiendo a Lear; la oposición entre apariencia y realidad como la
plantea Nietzsche ejemplificado con Lévi-Strauss; el buscado “eslabón
perdido” entre el animal y el hombre civilizado tomado de Konrad Lorenz que
lleva al dilema de las nociones nietzscheanas del Superhombre y del Eterno
Retorno y que ejemplifica con el Holocausto como trauma histórico, la
virtualización digital de nuestras vidas y la nanotecnología y la ingeniería
genética en la visión de Bill McKibben; etc. Concluye con la visión de un
mundo en el que habría un cierre de la brecha entre la mente y la realidad,
tal como lo plantea Kant con su “intuición intelectual” o George Orwell, desde
la literatura, con su “control de pensamiento” y se pregunta si esta visión en
la que no podría haber trauma ni estrés alguno, no será el trauma supremo.

Descriptores: Inconsciente. Goce. Lo Real. Repetición. Trauma.

In this lecture, Slavoj Zizek associates the Real with the notion
of trauma. He states that the three components of Lacanian triad (the Real,
the Symbolic, and the Imaginary) are inherently intertwined, and each of
them manifests itself in its turn through three different modes.
Reduced to the traumatic real of the horrifying Thing, the primordial
object, the Real is a deceptive lure. At first, our symbolic space is full of gaps,
inconsistencies and splits; the trauma turns to be a mask hiding those
incongruities.
Zizek exemplifies this understanding with regard to several questions,
such as the following: masochism, on which he quotes Deleuze; the Oedipal
unconscious of individual hysteria according to Jung; Thanatic activity
following Lear; Nietzsche’s opposition between appearance and reality, with
examples taken from Lévi-Strauss; the so much searched for “missing link”
between animals and civilized man as posed by Konrad Lorenz, leading to
Nietzsche’s concepts of the Overman and the Eternal Recurrence of the
Same, and illustrated by the Holocaust as a historical trauma; the digital
transformation of our lives on the virtual space; Bill McKibben’s view of
nanotechnologies and genetic engineering; and so forth.
To conclude, he imagines a world in which the gap between mind and
reality would be closed, such as the one anticipated from the field of
philosophy by Kant’s “intellectual intuition” or from the field of literature by
George Orwell’s “thought control”. He wonders whether this vision of a world
without trauma or stress may not be in fact the ultimate trauma.

Slavoj Zizek met en contacte, dans cette conférence, le Réel avec
la notion de trauma. Il affirme que les termes de la triade lacanienne sont
entramés entr´eux de façon inhérente: le Réel, le Symbolique et l´Imaginaire
se manifestent, chaqu´un d´entre eux, en trois modalités.
Le Réel réduit au traumatique de la chose primordiale est un piège.
D´abord nous avons des lacunes, des inconsistences et des divisions dans
notre espace symbolique, le trauma finit par être une masque qui cache de
telles incongruences.
Il développe cette même appréciation dans sa compréhension de quelques
sujets tels que: le masochisme, pour ce qu´il cite Deleuze; l´inconscient
oedipien de l´histoire individuelle selon Jung; l´action de Tanatos en suivant
Lear; l´opposition entre apparence et réalité tel que Nietzsche la propose en
prenant Lévi-Strauss pour exemple; le “échelon perdu” si cherché entre
l´animal et l´homme civilisé prit de Konrad Lorenz qui mène au dilemme des
notions nitzschéennes du Superhomme et de l´ Eternel Retour pour ce qu´il
prend comme exemple l´Holocauste comme trauma historique, la
virtualization digitale de nos vies, la nanotecnologie et l´ingénierie génétique
dans la vision de Bill McKibben; etc.
Il conclu avec la vision d´un monde dans lequel il y aurait une brèche entre
le psychisme et la réalité, tel que Kant le propose avec son “intuition
intellectuelle” ou George Orwell, a partir de la littérature, avec son “contrôle
de la pensée” et se demande si cette vision dans laquelle il ne pourrait avoir
ni trauma ni stress, ne serait-elle pas le trauma suprême.