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| Revista Psicoanálisis |
| Año 1997 - Volumen XIX |
| N° 3: Sexualidad y Género. Supervisión
de René Kaës |
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| Resumen |
| Pablo Grinfeld y Sara P. de Berenstein |
| Algunas consideraciones acerca de
la identidad sexual en la actualidad1 |
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| Hacemos algunas consideraciones acerca
de la identidad sexual, cuya conflictiva resulta acentuada
en la actualidad –pensamos– por los cambios sociales,
el feminismo y su repercusión en el varón. |
| La oposición entre los sexos (lucha)
siguiendo el modelo de la lógica binaria, vigente en el
inicio del psicoanálisis (correspondiente a la época),
no nos parece que de cuenta adecuada en la actualidad
de los conflictos de los seres humanos. Por lo menos no
el modelo que toma en cuenta la envidia fálica en la mujer
y la no aceptación de la actitud pasiva en el varón (Freud,
1937) en una época cultural que tiende a una “igualdad
de sexos”. |
| Pensamos en cambio que el análisis
consecuente de las emociones básicas del ser humano, comunes
entonces a ambos sexos, “libera” a la auténtica identidad
sexual y la rescata. Permite así una espontánea asunción
de la misma si el analista procede sin “prejuicios” (machista,
feminista). |
| Adquiere así el psicoanálisis también
raigambre actual, ya que pensamos que en esencia sostiene
una “igualdad de los sexos” en tanto igualdad en lo humano. |
| Consideramos a la genitalidad como
la culminación de una identidad sexual que debe trascender
a lo intrasubjetivo y, en ese sentido, encuentra su plena
realización en el marco de lo intersubjetivo (creación,
hijos), como producto de una interrelación de concurrencia
(y no complementaria) entre dos sujetos plenos. Así en
lo concreto muchas creaciones humanas (hijos) resultan
de una pareja, una parentalidad compartida. Lo cual no
quita que creaciones “individuales” lo sean de una “pareja
internalizada” (teoría objetal). |
| Tratamos de ilustrar a través de un
paciente en el que sus aspectos creativos resultan conflictivos
en relación a su pareja. |
| Descriptores: Caso clínico.
Cultura. Erotismo. Femineidad. Feminismo. Genitalidad.
Identidad sexual. Masculinidad. Roles. Sexualidad. Sociología. |
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| Summary |
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| In this paper we make some considerations
about the sexual identity, conflictiveness which is increased
at the present time we think due to social changes, feminism
and its repercussion on the male. |
| We consider that the opposition of
the sexes (struggle) following the pattern of the binary
logic that was the standard at the beginning of psychoanalysis
(according to the time) is no longer fitted to account
for the conflicts of the human being. At least not the
model that takes into account phallic envy in the woman
and the rejection of the male’s passive attitude (Freud,
1937) in a cultural time that tends to equality of the
sexes. |
| On the contrary, we think that the
analysis of the basic emotions of the human being, which
are common to both sexes “frees” and rescue the authentic
sexual identity. This way, there is an spontaneous assumption
of the sexual identity if the analyst conducts himself
without prejudices (“machismo” or feminism). |
| This way the psychoanalysis also acquires
present importance since we think that essentially it
holds “equality of sexes” that is equality in the human. |
| We consider genitality as the culmination
of sexual identity, that has to transcend into the intra
subjective and in that sense finds his culmination in
the frame of intersubjetivity (creation, children) as
an end result of inter-relation concurrency, (and not
complementary) between two full subjects. |
| So, concretely, many human creations
(children) result from a couple, from a shared parenting.
This doesn’t mean to say that individual creations can
be from an “internalized couple” (objectal theory). |
| We try to illustrate throughout a
patient whose creative aspects are conflictive in relation
to his couple. |
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| Résumé |
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| Dans ce travail on fait quelques réflexions
sur l’identité sexuelle, dont la nature conflictive est
accentuée de nos jours, à cause –croyons nous– des changements
sociaux, le féminisme et sa répercussion sur l’homme. |
| L’opposition entre les sexes (lutte),
suivant le modèle de la logique binaire en vigueur au
début des études psychanalitiques (correspondant á l’époque),
ne nous paraît pas rendre compte, dans l’actualité, des
conflits qui se produisent entre les êtres humains, et
en tout cas, pas le modèle qui tient compte de I’envie
phallique chez la femme et la non acceptation de l’attitude
passive chez l’homme (Freud, 1937), dans un stade culturel
qui tend à une “égalité des sexes”. |
| Nous pensons cependent que l’analyse
conséquente des émotions basiques de l’être humain, communes
aux deux sexes, “libère” l’authentique identité sexuelle
en la délivrant. Cela permettant le fait d’assumer spontanément
cette identité, si l’analyste n’agit pas selon des “préjugés”
(machiste, féministe). |
| Ainsi, la psychanalyse se met au jour,
nous pensons qu’elle souligne essentiellement une “égalité
des sexes” en tant qu’égalité humaine. |
| Nous considérons la génitalité comme
le couronnement d’une identité sexuelle qui doit aller
au delà de l’intrasubjectif et, dans ce sens, trouve sa
pleine réalisation dans le cadre, de l’intersubjectif
(création, enfants) en tant que le produit d’une inter-relation
de concordance (et non pas de complémentarité) entre deux
sujets constitués. |
| C’est ainsi que, concrètement, beaucoup
de relations humaines surgissent à partir d’un couple,
d’une parenté partagée, ce qui n’exclut pas que des créations
“individuelles” surgissent d’un “couple internalisé” (théorie
objectale). |
| Nous essayons d’exemplifier ceci avec
un patient chez qui ses aspects créatifs se rendent conflictifs
en relation à son partenaire. |
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